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usdt交易所(www.caibao.it):原创 阿朵的新民族音乐为何是《人民日报》所说的“一个都不能少”?

admin2021-11-17135

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原题目:阿朵的新民族音乐为何是《人民日报》所说的“一个都不能少”?

作者/示其

“民族文化,繁荣共生。”人民日报克日公布了以此为主题的纪录片《一个都不能少》。在纪录片中,有去年大火的理塘丁真与藏族文化,有默默无闻但坚守传承的广西南宁壮族古籍珍爱工作者,也有阿朵率领的未来民族乐团与新民族音乐。

阿朵与新民族音乐,这样的联结在2020年因《乘风破浪的姐姐》被观众熟知。当“浪姐”初评舞台的姐姐们纷纷一展自己的或劲歌热舞、或深情情歌之时,阿朵的一首《扯谎哥》就依附其怪异的气概惊艳了许多观众。

而未来民族,则是由阿朵建立的音乐厂牌,汇聚了多位少数民族非遗传承人,以连系民族文化与盛行文化、构建新的美学系统为目的。

15年前是性感 *** 的唱跳歌手、演员,今天是前卫、先锋的艺术家、新民族音乐发起人,现在看来这无疑是一次华美的转身。然则在戋戋一年之前,阿朵实在就还处在被民众遗忘的边缘。

阿朵隐退的时光里做了什么?她与民族音乐是若何结缘的?她所提出的“新民族音乐”又是什么?今天真的是民族音乐的黄金时代了吗?

“若是你没有看到我向上伸长,我是在向下扎根”

在“浪姐”后,人人对于阿朵与新民族音乐的故事已不生疏。从2013年到2017年,快要五年的时间里,阿朵从娱乐圈“神隐”。现在来看,她实在是回到了家乡,并在那里获得了“新民族音乐”的灵感。

阿朵在TEDx演讲中提到自己沉淀的五年时说道,“若是你没有看到我向上伸长,我是在向下扎根”。

用了五年时间向下扎根,阿朵说在湘西的自然环境中她不仅治愈了自己曾经杂乱的内在秩序,也对什么是音乐、什么是自己想做的音乐都有了全新的思索和认知。

“那时刻我天天都市走山里的一条小道,我在那条山路上天天都市对那些野花们语言和唱歌。天天这样交流着,突然我内里有一种旋律涌出来。我以为那不只是音乐,而是一种我在跟大自然对话的语言。”

播种、施肥、浇水、捉虫;织布机、纺线机;筛米、磨墨、丰收的谷子声……自然的声音、劳作的声音,这些最简朴淳朴的声音是我们许多恒久生活在都市中的人心中最缺失的声音。

除了走进大自然,阿朵还结识了许多隐藏在民间的民族文化传承人。好比她从苗歌传承人吴腊宝、非物质文化遗产水腔的传承人龙仙娥等民间音乐家身上学习到的不同于盛行音乐的新唱法,见到了芦笙传承人央格里,苗族情歌、古歌传承人蝶长等民间艺术家,还师从非遗传承人洪茂盛并成为了苗族武术鼓的非遗传承人。

当阿朵带着这些收获回到北京,她形容那种感受就好像是“我作为一个农妇耕了好几年田地,丰收了后我挑着担子上北京。我以为这么好听的器械一定要让都市的人听到,不能只停留在山里、村寨和少数民族地区。”

扎根尔后向上伸长,回到北京后阿朵也真正最先了属于自己的音乐实验。制作人陈伟伦形容当他听到阿朵的demo时,最感动他的就是她的创作异常有基本而想法又很新。

阿朵找到了来自中国、美国、日本、以色列等全天下各地的顶尖音乐家,如方大同、Soulspeak、央格里、马 RS、Guy Moses、Yosi Horikawa等等,与他们一起举行民族音乐与电子音乐融合的先锋实验。

“这就好像是在研究做一种新派菜,所有的音效都像是原材料,传统的民族乐器芦笙、雕、打溜子、咚咚喹,把这些人人很少接触到的民间乐器声用电音的方式切片,然后混在一起,一遍一各处做实验,有时刻一首歌的编曲就会有9个版本。”阿朵说道。

来自洛杉矶的华裔制作人Soulspeak评论道,当今中国许多所谓民族音乐感受就是为了市场、为了沾一个“天下音乐”的称呼,随便加一些古琴、古筝的 *** 或者旋律走向,本质上照样在用它连系hiphop的律动。然则在阿朵的新民族音乐创作历程中,他真正看到了许多少数民族乐器的演奏现场,“我的声音的可能性一下子就宽许多”。

在这样的音乐实验后,一种由传统“土特产”和先锋音乐连系而成的新物种就诞生了,阿朵给它起名为“新民族音乐”。

“死里复生”,是热爱也是责任

阿朵坦言,当初脱离娱乐圈一部分是为了艺术,一部分也是由于身心的疲劳。扎根民间一方面让阿朵的音乐与演出实力更强、更具气概,另一方面也让已往在娱乐圈盛行音乐中迷失的阿朵重新找到了自我的价值。

将民族与天下真正融合成为一体,而不是生硬拼集的“四不像”,是真的要花许多时间。沉淀数年后推出的专辑《死里复生》,就是阿朵重回乐坛的第一份答卷。

她包办了专辑的词曲,还同音乐制作人陈伟伦同伴介入到专辑的制作中。这是一张融合实验性音乐的唱片,包罗13首歌,其中3首《扯谎哥》《守候的新娘》与《阿爸说》为苗语、普通话双版本,被第二届唱工委音乐奖评选为最佳民族/民间专辑。

但好不容易做出来专辑后,阿朵却发现,自己认可且热爱的音乐实在并没有被太多人听到。若何让年轻民众喜欢并接受传统民族音乐?这是阿朵面临的全新问题

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虽然身边的人都告诉她上综艺是一个很好的推广方式,但阿朵最初照样拒绝了《乘风破浪的姐姐》的约请,由于热歌辣舞是她十五年前25岁时做的事情,“我以为我怎么跳也比不过25岁的阿朵,至少体力上是这样”。

某种程度上说,综艺的迭代速率是最快的,它往往都是当下热门和观众喜欢最直接的反映,娱乐性、潮水性都是综艺中更为重要的元素。而对于像阿朵这样已经急流勇退过一次、事业偏向也已不再是娱乐潮水的艺人来说,上综艺的风险往往也同时机并存。

观众对你已经有了一种根深蒂固的印象,要打破这种形象而去让观众接受你全新的样子,会不会乐成事先谁都很难预判。

“人人都说你要去上综艺节目,才会被人人看到,知道你现在的作品。”阿朵在演讲中分享了她自己做通自己思想工作的历程,“于是我想了良久,已往我上综艺,一定是为了我自己,然则这次是为了一群人。”

在阿朵脱离民众视野,去到大山深处的那几年里,她先是碰着了苗族情歌传承人蝶长,告诉他自己想要让整个盛行音乐市场和民众都能听到和喜欢传统音乐的目的。厥后又将跟蝶长所分享的那些想法分享给了央格里,然后在湘西碰着龙仙娥,随后又碰着了吴渐……这样一个一个的,他们最终都追随着阿朵走出了大山,配合致力于少数民族非遗文化和音乐的传承与创新。

既然把新民族音乐看成是事业,它就不仅仅是艺术,同时也被赋予了更多的责任。让民族走向民众不容易,但却是必须要有人去做的事情。

陈伟伦评价说,“阿朵的新民族音乐中兴设计异常有意思,也可以说是稀奇伟大的一个行动。找到泉源的文化、去领会它是必不可少的,要不然你所有的创新都是表面化的。”

对于阿朵而言,除了推广新民族音乐自己,要让随着她的艺术家和团队能够养活自己,这是必须解决的现实问题。

“许多人以为你现在在做的事情,它会有怎么样的生产力吗?能够养活你自己吗?能养活现在追随你的这帮人吗?在这个历程当中,你不能自嗨,你必须得让这个事情能够举行得下去,让随着你的艺术家和团队能养活自己,这是很现实的。”

未来,会是民族的吗?

阿朵在演讲中提到,通过《乘风破浪的姐姐》“翻红”最大的效果就是他们推出的新民族音乐唱片《死里复生》通通卖空了,包罗推出的黑胶稀奇版也卖空了。这或许正是“流量”最好的用法。

音乐制作人马RS说:“不是没有人做民族音乐,做的人太多了,只是真正做出来的没几个人。”

央格里则剖析称:“韩流的音乐,纵然我们一句也听不懂,为什么另有那么多人听?但我们唱少数民族语言、唱苗语的时刻,他们就会挑剔呢?这个只能证实我们还没有唱好。阿朵做到了,她把苗语时尚化。她出来一批代表作的话,会影响到整个中国的民族音乐。”

在阿朵自己的形貌中,《死里复生》更多是关于阿朵,是阿朵要做什么样的音乐,而新专辑《未来民族》则能让人人看到传承人央格里、龙仙娥、蝶长、吴渐等等与阿朵配合的作品,真正形成了她最初想要杀青的样子——音乐、美学和舞台演出的系统。

“我们希望现在打造的是一个音乐类型的平台,希望代表着华语乐坛的一个新声音出现在国际的音乐产业当中。”阿朵说道。

固然今天的中国文化产业照样不成熟的,民众的文化消费习惯、审美能力都需要更长时间的培育。对于从业者而言,除了迎合市场,正向指导也不可或缺。

随着市场越来越大,多样化的需求和供应一定是未来的趋势。阿朵的新民族音乐通过综艺走出来或许有其巧合性,但也是市场需求的反映。究竟爱国情怀、民族自豪感正是当下Z世代的文化诉求之一。

阿朵建立并率领的未来民族乐团被人人熟知、受到人人迎接,这对于中国文化产业的生长都具有很强的推动意义。

其一,这是在告诉观众中国有这样的民族音乐,培育的是民众对于中国民族文化的接受度,增添的是文化产业的多样性、丰富性;

其二,这也是在告诉所有民族音乐、民族文化的从业者、传承者,民族音乐在当今时代也可以有未来与生长的空间。

从聚光灯下,到湘西大山深处,再回聚光灯下,阿朵似乎在逆时代而行的选择,实在未尝不是引领了时代。

“虽然许多人不明白你刚最先的时刻在做什么,然则由于有了一个使命,然后你试着去做,在这个历程当中,你看到了你的价值。”阿朵说。

已往的阿朵所做的音乐,有她和没有她,对于乐坛来说也许没有任何区别。但今天的阿朵带着她的新民族音乐再回来时,确实已是华语音乐界一道怪异的风景线。

华语音乐教父李寿全在阿朵复出时《死里复生》showcase演出后评价说道,“走在最前面也许对照辛劳一点,然则它的乐成会是更甜蜜的。”

当更多人受到了激励、获得了信心,从而继续投身到民族文化工作中时,我们才有理由期待未来民族文化真正百花齐放的那一天。

参考资料:

1、TED演讲:若是你没有看到我向上伸长,我是在向下扎根:阿朵

2、阿朵《死里复生》音乐纪录片

网友评论

6条评论
  • 2021-06-07 00:02:33

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